Easter Sunday 2026

Vigil Readings: Gen 1:1-2:2 … Rom 6:3-11; Mt 28:1-10

Day Readings: Acts 10; Col 3:1-4; alt. 1Cor 5:7-8; Jn 20:1-9 

 

My favourite word to describe the Easter readings is Dawning: the rising of Christ heralds a new creation, the reality of which gradually dawns on the women at the tomb, on Mary Magdalen in the Garden, on Peter and John running to the tomb, on all of us as we come to gradually experience the power of Resurrection in our lives.

The Vigil presages that Dawning by beginning the Readings with the poetic account of the dawning of the first Creation. We gradually see creation coming into being by the separation of light from darkness, then the synchronisation of all that is, first of all by speaking of all the places of creation (Gen 1:3-13) and then the peopling of all those places (Gen 1:14-30). The climax comes with the wonderful words: “God saw all that he had made and indeed it was very good” (Gen 1:31). The remainder of the Vigil Readings tell of God’s care and concern for that creation and for God’s people, as they spell out the gradual development of the understanding of their God.

Matthew’s gospel tells of how the women came to the tomb “towards dawn on the first day of the week,” or, as one commentator puts it, “as the Sabbath faded into the dawn of the first day” (M. Mullins, The Gospel of Matthew, Columba Press, 2007, p. 613). It is the magical time of the day, just before sunrise, when the promise of all that is to come is before us, as it was for the women. The story goes on to tell of their dawning understanding of what had happened: they thought they were coming to visit a grave to mourn the death of their loved one; instead, it gradually dawned on them that something altogether unexpected had taken place.

In John’s gospel for the Day Readings, the Dawning starts with Mary Magdalen, which she then shares with Peter and John, becoming, as she does so, an apostle to the apostles.  The Day of Resurrection is not just the dawning of another day, another week in the lives of the followers of Jesus, but the vibrant springboard that would propel them to proclaim the Risen One to the ends of the earth, as the First Reading from Acts proclaims. With the discovery of the empty tomb, came the realisation that changed a frightened group of followers into ardent propagators of Christ’s living presence with them always. Resurrection is about surprising us into a new attitude to life, an opening out to new and undreamt-of possibilities.

The alternative Second Reading (1Cor 5:7-8) recalls the game Jewish children play before the Passover: they search the house to make sure there isn’t a scrap of unleavened bread remaining. Paul invites us to put away the old yeast bread staleness of sinful living, to experience the living out of the new life of Easter this year, in as fresh and wholesome a way as the smell from a batch of newly baked bread.

In the dangerous world in which we live today we each can make our small contribution to living out the risen life of Easter, as we join with the whole Christian world in joyful celebration and heartfelt prayer together for the breaking out of true peace. As a recent very beautiful book on Holy Week puts it:

We ‘serve a Risen Saviour’

If the world does not,

He sees our small seed,

The bud of God’s rising.

(Bonnie B. Thurston, What Wondrous Love: Poems and meditations for Holy Week, 2026, p. 61)

 

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Domingo de Pascua de 2026

Lecturas de la Vigilia: Gn 1,1-2,2 … Rom 6,3-11; Mt 28,1-10
Lecturas del día: Hch 10; Col 3,1-4; alt. 1 Cor 5,7-8; Jn 20,1-9

 

Mi palabra favorita para describir las lecturas de Pascua es «amanecer»: el resurgimiento de Cristo anuncia una nueva creación, cuya realidad se va revelando gradualmente a las mujeres en el sepulcro, a María Magdalena en el huerto, a Pedro y Juan corriendo hacia el sepulcro, a todos nosotros a medida que llegamos a experimentar gradualmente el poder de la Resurrección en nuestras vidas.

La Vigilia presagia ese amanecer al comenzar las lecturas con el relato poético del amanecer de la primera Creación. Poco a poco vemos cómo la creación va tomando forma mediante la separación de la luz de las tinieblas, y luego la sincronización de todo lo que existe, primero al hablar de todos los lugares de la creación (Gn 1,3-13) y luego al poblar todos esos lugares (Gn 1,14-30). El clímax llega con las maravillosas palabras: «Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno» (Gn 1, 31). El resto de las lecturas de la Vigilia hablan del cuidado y la preocupación de Dios por esa creación y por su pueblo, al detallar el desarrollo gradual de la comprensión de su Dios.

El evangelio de Mateo cuenta cómo las mujeres llegaron al sepulcro «al amanecer del primer día de la semana», o, como dice un comentarista, «mientras el sábado daba paso al amanecer del primer día» (M. Mullins, The Gospel of Matthew, Columba Press, 2007, p. 613). Es el momento mágico del día, justo antes del amanecer, cuando la promesa de todo lo que está por venir se presenta ante nosotros, tal como fue para las mujeres. La historia continúa contando cómo poco a poco fueron comprendiendo lo que había sucedido: pensaban que iban a visitar una tumba para llorar la muerte de su ser querido; en cambio, gradualmente se dieron cuenta de que había ocurrido algo totalmente inesperado.

En el evangelio de Juan para las lecturas del día, el amanecer comienza con María Magdalena, quien luego lo comparte con Pedro y Juan, convirtiéndose, al hacerlo, en una apóstol de los apóstoles. El Día de la Resurrección no es solo el amanecer de otro día, otra semana en la vida de los seguidores de Jesús, sino el vibrante trampolín que los impulsaría a proclamar al Resucitado hasta los confines de la tierra, como proclama la Primera Lectura de los Hechos. Con el descubrimiento de la tumba vacía, llegó la comprensión que transformó a un grupo de seguidores asustados en ardientes propagadores de la presencia viva de Cristo siempre con ellos. La resurrección consiste en sorprendernos con una nueva actitud ante la vida, una apertura a posibilidades nuevas e inimaginables.

La segunda lectura alternativa (1 Cor 5,7-8) recuerda el juego que practican los niños judíos antes de la Pascua: registran la casa para asegurarse de que no quede ni una miga de pan sin levadura. Pablo nos invita a deshacernos de la vieja levadura del pan rancio de la vida pecaminosa, para experimentar la nueva vida de la Pascua de este año, de una manera tan fresca y sana como el aroma de una hornada de pan recién horneado.

En el peligroso mundo en el que vivimos hoy, cada uno de nosotros puede aportar su pequeña contribución a vivir la vida resucitada de la Pascua, al unirnos con todo el mundo cristiano en una celebración gozosa y una oración sincera juntos por el advenimiento de la verdadera paz. Como dice un libro reciente y muy hermoso sobre la Semana Santa:

«Servimos a un Salvador resucitado»
Si el mundo no lo hace,
Él ve nuestra pequeña semilla,
El brote del resurgimiento de Dios.

(Bonnie B. Thurston, What Wondrous Love: Poems and meditations for Holy Week, 2026, p. 61).