Pentecost Sunday,
2026

 

 

In the Jewish tradition the fiftieth day after Passover marks the festival of Shavout, the commemoration of the giving of the Torah to the Israelites on Mount Sinai, the Torah representing an early moral law in human history, on which our understanding of ethical laws is based to this day. This festival also celebrates the offering of the first sheaves of grain of the spring harvest.

There is no doubt that the author of the Acts of the Apostles, though he may have been a gentile, is fully aware of this. In a setting of the fiftieth day after the Resurrection he pens a dramatic scene of the coming of God’s Spirit with fire and wind, symbolically burning and blowing away the old chaff and presenting a new image of the first fruits, Jesus, the Risen Christ, offered to all.

It is clear that there is now being swept in a new era of belief guided by the overarching rule of love – the summing up of the Torah as love of God and love of neighbour, plus the new commandment of Jesus, “Love one another as I have loved you.”

The timeline, in the Acts of the Apostles, of the coming of the Spirit of God, is structured to emphasis a dramatic coming of a new era in God’s relationship with us, which was ushered in by Jesus, and now confirmed in the Spirit. This is an era not held together by a multiplicity of rules, but by the one rule that matters – love.

The Gospel of John presents a different timeline, and a less dramatic scene. In the evening of the first day of the week, Jesus stood among them. He stood among them speaking of peace and forgiveness. He showed them his wounds, his brokenness, and offered them peace. And in something as gentle and as unnoticeable as breath, he breathed on them. This breath he shared with them was his own spirit, the Spirit of God. And with and in that same Spirit, he said forgive.

That sounds so simple and gentle. But it is worth noting that Jesus showed them his wounds as he uttered these words. The showing of the wounds wasn’t just that they would recognise him. It was out of the wounds, the brokenness, that he spoke peace and forgiveness. It is easy to look at our wounds and think revenge, grudge, fear. Or perhaps not to look at them at all and live a veneer of peace and forgiveness while the soul is disturbed with fear and rage.

Yes, look at my wounds, look at our wounds, look at the wounds of our world. Open them up and pray the Spirit to breathe on them, to breathe forgiveness and peach. Without forgiveness, we simply retain the pains of the wound, and freedom and peace are never achieved. No matter the timeline, the message of Jesus is clear on this feast In the breath of the Spirit of God, there is love, peace and forgiveness, bound together as in the familiar trinity knot.

As the fear has been blown and burnt out of the disciples’ psyches, they boldly proclaim Jesus as the bringer of love, peace and forgiveness for all.

 

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Pentecostés
2026

 

En la tradición judía, el quincuagésimo día después de la Pascua marca la festividad de Shavuot, la conmemoración de la entrega de la Torá a los israelitas en el monte Sinaí; la Torá representa una de las primeras leyes morales de la historia de la humanidad, en la que se basa hasta hoy nuestra comprensión de las leyes éticas. Esta festividad celebra también la ofrenda de las primeras gavillas de la cosecha primaveral.

No hay duda de que el autor de los Hechos de los Apóstoles, aunque fuera gentil, es plenamente consciente de ello. En el contexto del quincuagésimo día después de la Resurrección, describe una escena dramática de la venida del Espíritu de Dios con fuego y viento, que simbólicamente quema y se lleva la paja vieja y presenta una nueva imagen de los primeros frutos, Jesús, el Cristo resucitado, ofrecido a todos.

Es evidente que nos encontramos inmersos en una nueva era de fe guiada por la norma fundamental del amor: el resumen de la Torá como amor a Dios y amor al prójimo, junto con el nuevo mandamiento de Jesús: «Amaos los unos a los otros como yo os he amado».

La cronología, en los Hechos de los Apóstoles, de la venida del Espíritu de Dios, está estructurada para enfatizar la llegada dramática de una nueva era en la relación de Dios con nosotros, que fue inaugurada por Jesús y ahora confirmada en el Espíritu. Esta es una era que no se sostiene mediante una multiplicidad de reglas, sino mediante la única regla que importa: el amor.

El Evangelio de Juan presenta una cronología diferente y una escena menos dramática. Al atardecer del primer día de la semana, Jesús se presentó en medio de ellos. Se presentó en medio de ellos hablando de paz y perdón. Les mostró sus heridas, su fragilidad, y les ofreció paz. Y con un gesto tan suave y discreto como un soplo, sopló sobre ellos. Ese soplo que compartió con ellos era su propio espíritu, el Espíritu de Dios. Y con y en ese mismo Espíritu, dijo: «Perdonad».

Suena tan sencillo y apacible. Pero vale la pena señalar que Jesús les mostró sus heridas mientras pronunciaba estas palabras. El hecho de mostrar las heridas no era solo para que lo reconocieran. Fue desde las heridas, desde el quebrantamiento, desde donde habló de paz y perdón. Es fácil mirar nuestras heridas y pensar en venganza, rencor, miedo. O tal vez no mirarlas en absoluto y vivir bajo una apariencia de paz y perdón, mientras el alma está perturbada por el miedo y la ira.

Sí, mirad mis heridas, mirad nuestras heridas, mirad las heridas de nuestro mundo. Desveladlas y rogad al Espíritu que sople sobre ellas, que sople perdón y paz. Sin perdón, simplemente retenemos el dolor de la herida, y nunca alcanzamos la libertad ni la paz. Independientemente del momento histórico, el mensaje de Jesús es claro en esta festividad: en el soplo del Espíritu de Dios hay amor, paz y perdón, entrelazados como en el conocido nudo trinitario.

Ahora que el miedo ha sido expulsado y consumido de la psique de los discípulos, proclaman con valentía a Jesús como el portador del amor, la paz y el perdón para todos.