En este domingo de 4º de Pascua, se nos invita a reflexionar sobre los distintos textos. En la primera lectura, habla de los discursos que son muy importantes en el libro de los Hechos, aquí se subraya la dimensión comunitaria del testimonio de Pedro.
Este es el primero de todos y contiene las tres partes básicas del esquema de los judíos.
- Introducción, donde relaciona hechos anteriores, aquí explica el fenómeno de pentecostés.
- Anuncio o kerigma: son los elementos básicos del mensaje cristiano (muerte y resurrección de Jesús).
- Conclusión, invita al arrepentimiento y a la conversión, incorporándose a la comunidad por medio del bautismo.
En Israel se invocaba a Dios como pastor (Sal. 23…) y para describir sus cuidados para con el pueblo, se recurría a la imagen del pastor y su rebaño.
En la segunda lectura de la carta del apóstol san Pedro (2,20-25) contemplamos este mundo lleno de injusticia y sufrimiento y a veces nos sentimos como ovejas descarriadas. Jesús ha compartido nuestra suerte (migrante, preso, etc.). Dándose totalmente por nosotros se hizo nuestro Pastor.
El evangelio es una invitación a reconocer a Jesús como el Buen Pastor que no abusa de su poder, sino que nos conoce personalmente y es nuestra puerta hacia la felicidad.
La figura del pastor era ampliamente conocida en oriente y particularmente en Israel, un pueblo que se dedicaba a la cría de cabras y ovejas. Los pastores se caracterizan por llevar una vida muy dura, alejados de su lugar y acompañando a sus rebaños en busca de lugares donde puedan encontrar pasto y agua. Debían vigilar a los animales durante el día para que no se pierdan y durante las noches para que no sean víctimas de animales salvajes o de ladrones.
Los pueblos antiguos utilizaban el título de pastor para designar a dioses y gobernantes. Pero en los libros proféticos se los reprenden cuando se comportan como “malos pastores” (Jer. 23…Ezq.34…).
En el libro de Jer.3 Dios suscitara pastores que cumplan con esa tarea, pero el salmista renuncia a todos los pastores que no cumplan con su misión.Jesús se presentó como el “verdadero pastor” (Jn.10, 11-13) En él se revela Dios como Pastor de su pueblo que conoce a las ovejas por su nombre y estas lo conocen. El las conduce y las lleva a lugares donde encuentran alimento.
La tarea de conducir, alimentar y defender la comunidad será llamada “tarea pastoral” (Hechos 20, 28)
Esta figura es símbolo y modelo de todos los que se ocupan del cuidado y conducción del pueblo de Dios.
Estas son algunas definiciones de los distintos textos bíblicos, pero hoy en este contexto actual, estamos llamados/as a ser todos/as a la corresponsables. Como lo expresa el texto del Sínodo 2021, que dice que la sinodalidad es el camino «que Dios espera de la Iglesia del tercer milenio» porque es «un elemento constitutivo de la Iglesia.» y nos preguntamos entonces ¿Cómo se vive la Sinodalidad?
La Sinodalidad se vive desde una Iglesia de la escucha […]. Es una escucha recíproca en la cual cada uno tiene algo que aprender […]. Es escucha de Dios, hasta escuchar con Él el clamor del pueblo; y es escucha del pueblo, hasta respirar en él la voluntad a la que Dios nos llama.
Vicky Villaverde, OP
On this 4th Sunday of Easter, we are invited to reflect on the various texts. In the first reading, it speaks of the speeches that are very important in the book of Act. Here the communitarian dimension of Peter’s testimony is underlined.
This is the first of all and contains the three basic parts of the Jewish outline.
- Introduction, where he relates previous events, here he explains the phenomenon of Pentecost.
- Announcement or kerygma: these are the basic elements of the Christian message (death and resurrection of Jesus).
- Conclusion, invites to repentance and conversion, joining the community through baptism.
In Israel, God was invoked as a shepherd (Ps. 23…) and to describe his care for the people, the image of the shepherd and his flock was used.
In the second reading from the letter of the Apostle Peter (2:20-25) we contemplate this world full of injustice and suffering and sometimes we feel like sheep that have gone astray. Jesus shared our lot (migrant, prisoner, etc.). Giving himself totally for us, he became our Shepherd.
The Gospel is an invitation to recognize Jesus as the Good Shepherd who does not abuse his power, but knows us personally and is our door to happiness.
The figure of the shepherd was widely known in the East and particularly in Israel, a people dedicated to raising goats and sheep. Shepherds are characterized by leading a very hard life, away from their place and accompanying their flocks in search of places where they could find pasture and water. They had to watch over the animals during the day so that they would not get lost and during the nights so that they would not fall victim to wild animals or thieves.
Ancient peoples used the title shepherd to designate gods and rulers. But in the prophetic books they are rebuked when they behave as “bad shepherds” (Jer. 23…Ezek.34…).
In the book of Jer. 3 God will raise up shepherds who fulfill this task, but the psalmist renounces all shepherds who do not fulfill their mission.
Jesus presented himself as the “true shepherd” (Jn.10:11-13). In him God reveals himself as the Shepherd of his people who knows the sheep by name and they know him. He leads them and takes them to places where they find food.
The task of leading, feeding and defending the community will be called “pastoral task” (Acts 20:28).
This figure is a symbol and model for all those who take care and lead the people of God.
These are some definitions of the different biblical texts, but today in this present context, we are all called to be co-responsible. As expressed in the text of Synod 2021, which says that synodality is the path “that God expects of the Church of the third millennium” because it is “a constitutive element of the Church”, we ask ourselves: How is synodality lived?
Synodality is lived from a Church of listening […]. It is a reciprocal listening in which each one has something to learn […]. It is listening to God, to the point of listening with Him to the cry of the people; and it is listening to the people, to the point of breathing in them the will to which God calls us.
Vicky Villaverde, OP